Le Sanglot de l'Homme Noir

Un essai percutant sur l’identité noire et les pièges du ressentiment postcolonial.

L'écrivain congolais s'insurge contre cette identité que les Noirs ont continué à cultiver après la décolonisation, celle du malheur et de l'humiliation. Un essai réussi pour une lecture agréable qui participe à la réflexion d'un thème qui fait débat !

Je suis noir, et forcément ça se voit. Du coup les Noirs que je croise à Paris m’appellent « mon frère ». Le sommes-nous vraiment ? Qu’ont en commun un Antillais, un Sénégalais, et un Noir né dans le Xème arrondissement, sinon la couleur à laquelle ils se plaignent d’être constamment réduits ?

J’oublie évidemment la généalogie qu’ils se sont forgée, celle du malheur et de l’humiliation – traite négrière, colonisation, conditions de vie des immigrés... Car par- delà la peau, ce qui les réunit, ce sont leurs sanglots. Je ne conteste pas les souffrances qu’ont subies et que subissent encore les Noirs. Je conteste la tendance à ériger ces souffrances en signes d’identité.

Je suis né au Congo Brazzaville, j’ai étudié en France, j’enseigne désormais en Californie. Je suis noir, muni d’un passeport français et d’une carte verte. Qui suis-je ? J’aurais bien du mal à le dire. Mais je refuse de me définir par les larmes et le ressentiment.

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Portrait Alain Mabanckou

Né à Pointe-Noire au Congo-Brazzaville, Alain Mabanckou étudie le droit à Brazzaville puis à Paris, où il travaille pendant dix ans comme conseiller juridique pour La Lyonnaise des Eaux. D’abord poète, il publie son premier roman, Bleu Blanc Rouge, en 1998, qui explore déjà les illusions et désillusions de l’exil.

En 2001, il part en résidence d’écriture aux États-Unis et enseigne aujourd’hui la littérature francophone à l’Université de Californie à Los Angeles (UCLA). Lauréat du prix Renaudot en 2006 pour Mémoires de porc-épic, il est devenu l’une des voix majeures des littératures africaines contemporaines, reconnu pour son style poétique, son humour et sa façon de questionner l’identité noire dans un monde postcolonial. 

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